寒热痛痹，开四关而已之在窦汉卿年后49 年左右，元代医家王国瑞在《扁鹊神应针灸玉龙经•注解标幽 赋》中的解释是：太乙移宮之日，八风之邪主人寒热、头痛. 若能开辟四关，病可除也，四关者，两手两足，刺之而已矣， 출장마사지 ，王国瑞又传父 业，所以其解释很可能就是窦汉卿的原意。但问题是王国瑞将 四关解释为两手两足T接若又说是子午流注针法中的六十六穴 之中的穴位，这就又来了两个问题：一是《标幽賦》之“四 关”是否就是《灵枢》之“四关”？ 출장마사지 .是 指部位而言，但又说是六十六穴之中，似又指穴位，如果是穴 位’又是何穴呢？ 从此之后，许多医家对“四关”分别进行了解释.对14四 105 106 关”的认识便开始众说纷纭，主要有两种现点。 출장 种观点认为“四关”指穴位。明代医家徐风在《针灸大 全》中注解《标幽陚》之“四关”曰•. 출장마사지 四关者，五脏有六腑， 六腑有十二原，十二原出于四关，太冲、合谷是也。”这儿说 得就很明确广，他认为《标幽陚》之“四关’’就是《灵枢》之 “四关”， 출장안마 、合谷穴。因为徐凤 是窦汉卿学术流派的传人，这一说法对后世的影响最大。如明 代著名针灸家杨继洲对《标幽赋》的解释也是如此：“四关者， 五脏有六腑，六腑有卜二原，出于四关，合捽、太冲是也广 正是受这一现点的影响，后世将双合谷、双太冲合称为四关 第二种观点认为“四关”指4个部位^《灵枢》之后，第 一位按原文次序、分章分节、全注《灵枢》的医家是明代的冯 莳，著有《黄帝内经灵枢注证发微》，他对“四关”的解释是： “Pq关者，即手肘足膝之所，乃关节之大系也。故凡井荥输经 合之穴，皆手不过肘足不过膝也广认为四关是指双肘双膝。 출장샵 《类经》中也持相同的观点：“四关者，即 两肘两膝，乃周身骨节之大关也此外，明代医家吴崑在 《针方六集》中，对《标幽赋》之“四关”的解释是：“叫关. 乃卜二经别走之络，为阴阳表里交通隘塞之地，在于四末，如 往来之关隘，故曰四关。”认为“四关”是指“四末即四肢 末端u 출장 ，《灵枢》中的“四关”是指 两肘两膝叫大关节；《标幽賦》屮的“叫关”是指双合谷、双 太冲共计1个穴伩T
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