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灵枢》之后,较早提到“四关”的是金元时期针灸名家 窦汉卿,其名著《标幽陚》中有这样一句话:“拘挛闭塞,遗 A邪而去之矣;

 寒热痛痹,开四关而已之在窦汉卿年后49 年左右,元代医家王国瑞在《扁鹊神应针灸玉龙经•注解标幽 赋》中的解释是:太乙移宮之日,八风之邪主人寒热、头痛. 若能开辟四关,病可除也,四关者,两手两足,刺之而已矣, 출장마사지 ,王国瑞又传父 业,所以其解释很可能就是窦汉卿的原意。但问题是王国瑞将 四关解释为两手两足T接若又说是子午流注针法中的六十六穴 之中的穴位,这就又来了两个问题:一是《标幽賦》之“四 关”是否就是《灵枢》之“四关”? 출장마사지 .是 指部位而言,但又说是六十六穴之中,似又指穴位,如果是穴 位’又是何穴呢? 从此之后,许多医家对“四关”分别进行了解释.对14四 105 106 关”的认识便开始众说纷纭,主要有两种现点。 출장 种观点认为“四关”指穴位。明代医家徐风在《针灸大 全》中注解《标幽陚》之“四关”曰•. 출장마사지 四关者,五脏有六腑, 六腑有十二原,十二原出于四关,太冲、合谷是也。”这儿说 得就很明确广,他认为《标幽陚》之“四关’’就是《灵枢》之 “四关”, 출장안마 、合谷穴。因为徐凤 是窦汉卿学术流派的传人,这一说法对后世的影响最大。如明 代著名针灸家杨继洲对《标幽赋》的解释也是如此:“四关者, 五脏有六腑,六腑有卜二原,出于四关,合捽、太冲是也广 正是受这一现点的影响,后世将双合谷、双太冲合称为四关 第二种观点认为“四关”指4个部位^《灵枢》之后,第 一位按原文次序、分章分节、全注《灵枢》的医家是明代的冯 莳,著有《黄帝内经灵枢注证发微》,他对“四关”的解释是: “Pq关者,即手肘足膝之所,乃关节之大系也。故凡井荥输经 合之穴,皆手不过肘足不过膝也广认为四关是指双肘双膝。 출장샵 《类经》中也持相同的观点:“四关者,即 两肘两膝,乃周身骨节之大关也此外,明代医家吴崑在 《针方六集》中,对《标幽赋》之“四关”的解释是:“叫关. 乃卜二经别走之络,为阴阳表里交通隘塞之地,在于四末,如 往来之关隘,故曰四关。”认为“四关”是指“四末即四肢 末端u 출장 ,《灵枢》中的“四关”是指 两肘两膝叫大关节;《标幽賦》屮的“叫关”是指双合谷、双 太冲共计1个穴伩T

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